Los investigadores descubrieron que el hecho de que la luz se comporte como una partícula o como una onda parece depender de que un observador consciente realice una medición. Los teóricos cuánticos ahora especulan si algo podría siquiera existir a menos que algo consciente lo esté viendo.
El gato de Schrödinger se ocupa de estas consideraciones. ¿Podría ser que el hecho de que un gato atrapado en una caja esté vivo o muerto dependa de un observador? ¿Podría estar simultáneamente vivo y muerto hasta que se realice la observación? Este último estado es lo que algunos creen que parece implicar la mecánica cuántica. Las consecuencias para nosotros podrían ser grandes: ¿Por qué parecemos estar vivos cuando ninguna conciencia conocida nos observa? ¿Hay algo consciente observándonos?
Junto con el cada vez más respaldado teorema de “no esconderse” en la mecánica cuántica de que la información nunca se pierde (permanece subsumida “ahí afuera” en el “subespacio del entorno”), así como las sugerencias innovadoras (aunque controvertidas) del neurocientífico Giulio Tononi de que La conciencia es mucho más amplia que la mente humana y al mismo tiempo calculable, esto ha llevado a una explosión de teorías y creencias entre los científicos sobre la conciencia que bien puede estar detrás del universo o ser sinónimo de él.
El propio Erwin Schrödinger dijo una vez: “La conciencia no puede explicarse en términos físicos. Porque la conciencia es absolutamente fundamental. No se puede explicar en términos de nada más”. Para los católicos este misterio es bastante simple: un ser consciente e inteligente (Dios) ha estado observando nuestro universo desde el principio (e incluso potencialmente observándose a sí mismo si concebimos a Dios como Trinitario).
Los escépticos como Schrödinger son más vacilantes, pero siguen admitiendo que hay cosas primarias más allá de lo mero material, lo que deja una puerta abierta de par en par que atrae fuertemente al espiritismo.
La popularidad de Richard Dawkins alcanzó su apogeo a finales del siglo XX y principios del XXI. Es famoso que describió la fe en términos virulentamente cuestionados como “confianza ciega, en ausencia de evidencia, incluso a pesar de la evidencia”.
Pero el libro del padre Spitzer sugiere que la posición de Dawkins está empezando a ser repudiada a medida que el siglo XXI avanza hacia mayores exploraciones de aspectos como la conciencia y nuestro universo.
“La fe no es una confianza ciega”, dice el padre Andrew Pinsent, un sacerdote católico tradicional que trabaja en múltiples facultades científicas y de humanidades de la Universidad de Oxford, y fue uno de los científicos originales elegidos para trabajar en el Colisionador de Hadrones del CERN. «Es el consentimiento a lo que se ha revelado».